宋朝诗人孙因曾作长诗《越问》；在《越问》序言中，孙因说：“越，舜禹之邦也。古有三圣人，越兼其二焉。”然而，传说中曾涉足过越地（今绍兴地区）的，岂止是舜、禹，还有尧。“三圣”毕至，那是何其浪漫，是何等恢宏的气势、气场与气象啊……
尧
尧，姓祁，陶唐氏，名放勋（一说尧母姓伊，父姓祁，有文献称尧姓伊祁，盖母系氏族公社时期之遗风；姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。姓是一种族号，氏是姓的分支。姓或源于图腾崇拜，氏或源于封邑职官。秦汉以来，姓氏合为一体），因其“国（族）籍”为唐国（今山西临汾尧都区），故后世亦称其为“唐尧”，为上古时期杰出的部落联盟首领。“尧”其实是祁放勋的谥号，有文献解释说，“翼善传圣曰尧”。
我们有必要说明一下，在夏王朝建立（即公元前21世纪）以前，神州大地上的部族、部落联盟（古国）何止“十七廿八个”。当时，还无所谓有“统一的国家”，更无所谓“中国”、“汉族”等说辞——在先秦文献中，“中国”一般是指中原的河洛地区；“中国”以外被称之为“四夷”。所谓“天子有道，守在四夷”；居天地之中者曰“中国”，居天地之偏者曰“四夷”。直至19世纪40年代鸦片战争以后，在国际交往中，“中国”才开始被作为国家（大清帝国）的代名词。民国元年（1912年）中华民国建立以后，“中国”才正式成为国家的简称（国家的代名词）。
至于“汉族”——“汉族”一脉，最初是上古传说中炎帝、黄帝两个部落的后裔。但数千年以来，“汉族”不断地融合了其他民族——所以打个比方说：炎帝、黄帝部落的后裔，是汉族嫡系、正宗，“根正苗红”；而其他被融合的民族，则让汉族益发数量庞大、枝散十方、花繁叶茂——比如舜，他是“有虞氏（部落、古国）”人，属东夷民族；再如禹，他是“夏后氏（部落、古国）”人，属羌戎民族……但舜和禹的后裔，历史上恐怕早已融合进了“汉族”大家庭里。史籍记载，“汉族”因强盛的“汉王朝”而得名。
放勋称帝
文献记载，尧是“五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）”之一的帝喾的儿子，也是中华民族人文初祖——黄帝的四世孙。尧与商部落始祖契、周部落始祖弃，都是同父异母的兄弟；嫦娥则是尧的异母姐妹。
十三岁时，尧便辅佐兄长帝挚，帝挚封尧于陶地；十五岁时，帝挚改封尧于唐地，所以尧又号为“陶唐氏”。
传说帝挚荒淫无度，践天子之位九年后，诸侯废之，拥戴时年十八岁的尧为天子（一说帝挚死后，尧始即位）。
据《尚书·尧典》等记载，尧王登临天子之位后，定都平阳（今山西临汾一带），发明造酒，创造围棋，访求贤能，轻徭薄赋，完善政制，治理洪水；同时命令羲和制定历法（测定出了春分、夏至、秋分、冬至）；又设置谏言之鼓，让天下百姓可以尽述其言；立诽谤之木，让天下百姓可以抨击他的过错……
和合精神
在今会稽山群峰环伺之处，若耶溪源头，有一个小村庄叫尧郭（今柯桥区稽东镇尧郭村），当地有一个传说是这样的：
尧王晚年时，其子丹朱骄横不肖，尧王就把帝位禅让给了德才兼备的年青俊彦——舜。舜即天子之位后，感念尧之大德，便在自己的家乡越地建造尧郭，供尧居住。（《史记·五帝本纪·张守节正义》引《竹书纪年》记载称，或说因尧德衰，舜逼其让位而因之，“复偃塞丹朱，使不与父相见也”。）
尧郭建成以后，尧看到此处地形绝胜、风景独秀：有鹤山、狮山、虎山、文将山、武将山、小将山、铜锣山四面屏立，又有小溪穿境而过，而且地力肥美，草木丰茂，百姓又久服王化，便欣然领受，入住尧郭。
尧曾建都平阳，舜为了打消尧对故土的思念，便把尧郭附近一处市镇改名为“平阳”。传尧寿终于此地，享年117岁。
还有的传说则是：鲧建尧郭，迎尧巡狩。
以德治国
——当然传说毕竟只是传说。在缺乏文字记载、所有史事只能靠人们口耳相传的时代，那些流传下来的故事仅能供后人参考，绝不是真实的历史凭据；或者说它仅仅属于历史文化，而不属于历史事实。
在今柯桥区稽东镇尧郭村，村内有尧王殿、尧王桥等古迹；村北数里外，有平阳古村、平阳禅寺、平阳桥等。那一带，风景旖旎，山清水秀，古村墟落，林木掩映，人民淳朴，古风犹存。
举贤禅让
