亭子关屯堡遗址。
站在亭子关西门遗址远眺贵州村落。
亭子关西门遗址。
龙炳忠龙金得
在凤凰县阿拉营镇化眉村五、六组的一个小山顶上，有一处明清军事遗址，史称亭子关屯堡，民间又称“王城”。据考证，这是中国南方长城的起点。
一
武陵巍巍，云贵绵绵。
湘西，地处湘黔边境，素称“滇黔门户，黔楚咽喉”。明清年间，从湖南凤凰的王会营进入贵州铜仁的滑石营必经一处边关——亭子关。
史书记载，亭子关始建于明万历四十三年(公元1615年)，城墙高一丈五尺，墙顶宽三尺，厚五尺，占地面积6359平方米，设东、西、南、北四门，炮台三座，关门一座。
从地势上看，亭子关依山而筑，临河而建，扼水陆之要津，踞龙虎之要塞，突兀于群山之巅，固守于湘黔之境。站在关上放眼望去，只见呼拉堰河水缓缓流动，旧时官道依稀从脚下延伸，两省村寨星罗棋布，往来动静尽收眼底。
对本地文化有一定研究的村民龙文榜说，清嘉庆年间，亭子关守将官职是守备，姓夏，名字不详。另外还有一个花翎和一个蓝翎辅之，花领姓王，茨岩官寨人，蓝翎姓名人氏不详，屯兵约500人。
“听老一辈人讲，古时候，我们湖南人要到贵州去或者贵州人要进入湖南，都得从这里经过。院子垅(亭子关脚下一个小地名)里每天都有几百人等待放行。”化眉村五组村民李祖青回忆道。
李祖青今年85岁，是村里为数不多的几位长者之一。他告诉笔者，以前亭子关有“五营四哨”。“五营”除了屯上的亭子关屯堡外，分别是关子脑、油房喇、炮楼坡和营盘坡四营，这四座营盘以亭子关屯堡为中心，以西南部为重点分布。“四哨”分布在四营之中，像四只眼睛一样，监视着周围的动静，护卫屯上的亭子关屯堡。龙文榜说，亭子关除了进出屯堡的关门外，山麓的村子里还有总台门和西福门等寨门，李家弄、滕家弄等巷弄。
居住在亭子关下院子垅的滕建青老人回忆说，亭子关分为屯上、店上和院子垅。以前，山顶的屯上驻军、山脚的店上经营日常百货，山坳的院子垅居住老百姓。院子垅里有个百日场，周边百姓都来赶场，据说一天要卖掉36头猪肉，军队整装进发必从西福门经过。
凤凰县文物局相关资料显示，化眉村除了上述军事遗址外，还有化眉屯、路边碉、岩上碉、大坡脑关卡、求垅坳和岩屋堂关卡等，它们按照一种极其精密的规划部署在亭子关周围，拱卫着这座边境屯堡，组成苗疆边墙起点一道完整的军事屏障。
二
“考苗疆边墙旧址，自亭子关起，东北绕浪中江，至盛华哨(今胜花)……”清人严如煜在《苗防备览》里写道。
说到苗疆边墙，就不得不说一个民族——苗族。
史学家格必瑟曾经说过：“世界上有两个伟大而悲壮的民族，一个是欧洲的犹太民族，另一个是东方的苗族。”
苗族是一个古老的民族。在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载。苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。商周时期，苗族先民便开始在长江中下游建立“三苗国”，从事农业稻作。苗族族称最早见于甲骨文中。唐宋以前，曾有“三苗”“南蛮”“荆蛮”“五陵蛮”等称呼，这些称呼把苗和其他族称混同在一起。宋以后，苗才从若干混称的“蛮”中脱离出来，作为单一的民族名称。
苗族是个发达的民族。远古时期，苗族祖先就率族人开掘葛卢山铜矿，研制发明了剑刀矛戟大弩等兵器，首开冶炼兵器之先河，并制定了刑法和宗教。
苗族是一个苦难的民族。苗族自生成以来，便伴随着被杀戮、反抗、被驱赶、迁徙，从黄河流域至长江流域，从广阔平原到崇山峻岭，从紫气升腾到荒蛮毒瘴，“带着谷种上来，带着粟子上来。女的拖儿带女，男的牵子携孙，拉着纤绳从险滩急流跋涉上来，拽着野藤从悬崖绝壁攀爬上来。踩倒丛生的芦苇从水城上来，踏平密布的荆棘从陆地上来……”《苗族迁徙古歌》这样唱道。
苗族是个世界性的民族。苗族是中华神州土著，因被动或主动的原因，历史上先后进行了五次大迁徙，从东到西，从北到南，从中华大地到五湖四海。如今，国内湘、黔、川、滇等省都有苗族族群聚居，国外近到老挝、缅甸、泰国等东南亚，远到欧美，都有苗族族群分布。
三
自秦汉以来，湘西就是传统的苗族聚居区，历史上通常被称为“苗疆”，其位置处于汉代武陵郡五溪地区。具体的范围直至清代文献中才有明确表述：“北至永顺、保靖土司，南至麻阳县界，东至辰州府界，西至平茶平头、酉阳土司，南至五寨司，西南至铜仁府，经三百里，纬二十里，周千二百里。”其中，靠近汉区的苗民，多归顺于中央王朝，称为“熟苗”;位于腊尔山为中心“苗疆腹地”的苗民，因未“编户入籍”，“叛服无常”，称为“生苗”。
湘西苗疆一直游离在中央直接管辖之外而成为“化外”之地。隋唐宋元之时，湘西苗疆仍没有直接受到中央权力的管控，直到明清，随着对边疆的开发和中央政权控制的强化，苗疆民族矛盾激化，苗民起义频发，所谓“30年一小反，60年一大反”或“5年一小反，10年一大反”等。
据《湖南通志》(道光版)、《贵州通志》(乾隆版)、《凤凰厅志》(道光版)、《苗防备览》等史书记载，苗疆苗反在明代，见诸史籍的就达30多次，从明洪武五年(1372年)到崇祯十六年(1643年)共271年间，平均9年左右就有一次苗反。频繁的官民冲突、苗汉冲突使得明朝政府疲于应付，明宣德六年(1431年)，总兵萧授平定镇筸苗酋龙三石、计聘等苗反后，设湾溪等十堡，拔军防守。嘉靖三十一年(1552年)，沅州总督张岳乃疏罢湾溪等堡，更设一十二哨。万历四十三年(公元1615年)，辰沅兵备道蔡复一奏请动支公帑银四万三千余两，筑楚边墙三百余里……清代以来，朝廷在苗疆土司统治区域实行“改土归流”，同时重修边墙，增设卡哨营汛等设施，强化熟苗统治，压缩生苗空间。
据《苗疆屯防实录·卷三·屯防纪略》记载，“五厅县(凤凰厅、乾州厅、永绥厅、古丈坪厅、保靖县)共汛堡一百三十五座，屯卡一百五十一座、碉楼七百二十九座，哨楼九十九座，炮台十座，关厢十座，关门三十八座，总一千一百七十二座。又凤凰厅接连乾州厅沿边开渠长墙深沟一百一十余里”。其中光凤凰厅就有“汛堡五十一座，屯卡一百零五座、碉楼五百四十二座，哨楼九十八座，炮台六座，共八百三十二座”。据凤凰县物部门统计，清嘉庆六年(1801)，凤凰境内共驻扎总兵1员，都司1员，守备4员，把总19员，外委23员，额外14员，兵丁3566人，除此之外，还设有民屯屯丁1万多人，苗屯屯丁5000多人。
四
一个深秋的下午，我和文物部门的一位朋友来到了化眉村。在老村长田翻身的带领下，我们爬上位于化眉村一、二组化眉屯古遗址。
化眉屯上长满了灌木、杂草和野竹。顺着山势走向，依稀可见一段段石块堆砌的古墙犹如一条条蛇，被遗弃在时光的荒烟蔓草里。老村长说，这是古代营房遗址，新中国成立后还有1米多高，因没有保护意识，分田到户后这些石块被村民们纷纷掀下来砌地界了。
在田翻身的强烈推荐下，我们登上油房剌。油房剌位于化眉村五组，亭子关屯堡遗址西北部。“剌”是本地方言，“山坡”之意，因以前山麓的一座油房而得名。
油房剌草木蓊郁。我们牵藤附木，艰难攀行，沿着一处山脊古道拾级而上，穿过一道石头门便到山顶。油房剌山顶树木参天，黄叶满地。田翻身指着一处凸起的土石包告诉我们，那就是以前的炮台。顺着他指的方向，我们看见，不远处，一方土石堆苔藓森然，犹如古墓。田翻身说，和亭子关屯堡一样，油房剌上以前也有三门大炮，只要山下一有动静，剌上就三炮齐发，威力无穷，听老一辈人讲，他们还见过朽烂的炮身。
在蓊郁的树林里，我们继续寻找着历史的遗迹。透过腐烂枝叶的覆盖，我们发现，有一圈石墙沿着山势把整个山顶围了起来，现存石墙最低处不过一跨，最高处3米有余。石墙里，又有几条低矮的石墙纵横交错，几处土石堆平地坟起，想必就刚才老村长口中的营房和炮台遗址吧。
老村长田翻身还想带我们爬附近的炮楼坡、关子脑、营盘坡等古遗址。他说化眉村除了亭子关外，像这样的东西还有很多，但目前进入保护名单的只有亭子关一处。
田翻身深知这些东西对于一段历史和一座古村落的意义，但作为一名曾经的村干部，在文物保护上却显得心有余而力不足。
有什么办法能让这些原始古迹完好保存下来?站在秋日的夕辉里，同行的文物部门朋友也被这个问题给难住了。
五
夕阳西照时，我们登上亭子关。
亭子关上住满人家。有的炊烟袅袅，日月营生;有的锈锁挂门，外出谋生。亭子关里，只见下马石犹在，门栓凹槽犹存，城墙已坍塌殆尽，关门已毁灭无寻。
我们访问了许多村民，但凡上点年纪的村民都知道，亭子关上有一座三王公庙，又称三王庙。
关于这座庙宇，许多老人依稀记得，以前庙里有好几尊菩萨，个个高高大大，黑乎乎的，阴森森的，很是威严吓人。
“庙里庙供奉的是谁?”
“三王爷。”
“三王爷是谁?有什么来历?”
老人们都讲不出来。村民龙文榜认为是纪念守关的夏守备等三位将领。龙文榜说，三位将领武艺高强，杀了许多反抗他的人，保护一方安定，也结下了许多仇家。后来有天晚上，三位将领都被“摸亚”(暗杀)了。他们的手下搭起灵堂，祭奠他们，屯堡里的老百姓听说了，也来烧香烧纸……尸首运回去之后，为了纪念，军民们就建起庙宇把他们供奉起来。
事实是否如此?史料没有记载，我们无从考证。但有一点可以肯定，亭子关作为一处重要的苗疆要塞，屯防镇守和征剿杀伐是兵家常事。
自古城防非首计，历来武攻难大平。明代筑边墙以守。崇祯末年，镇筸苗吴老文等率众起义，以摧枯拉朽之势，一举摧毁了明朝政府苦心经营的苗疆边墙。“及崇祯间寇乱苗叛，土墙尽踏为平地矣。”刘应中在《边墙议》中如是记载。
清代以来，政府吸取前朝治苗政策的失败教训，对于苗疆实行“剿”、“抚”并举的政策，攻城和攻心双管齐下。军事上，清政府极尽边墙修筑之能事，妄图一劳永逸。政治上，利用苗人“畏鬼不畏杀”、“畏鬼甚于畏法”的心理特征，祭起鬼神之旗，大建寺庵庙宇，试图“以神道设教，补政令之不及”，以期“教化苗民”。据记载，清嘉庆年间，仅凤凰厅同知傅鼐一任，就主持修建寺院18处。到清末民初，全县有寺庵庙宇152座，修佛教寺庵多达59处。如今，吉首雅溪、凤凰城、禾库镇等当年边墙沿线冲突频繁之地，存留或补修的伏波宫、三王庙、天王庙便是实证。
亭子关上的“三王爷”是否就是三位清朝守城将领，还是传说中的宋代猛将“白帝天王”?“王城”真的曾有王侯驻守过，还是政客们精心树立的皇权之威、教化之具?
亭子关上秋风瑟瑟，呼拉堰河里流水汤汤，山河无语对夕阳。
六
我们从一处坍塌的炮台走下来，走进李家弄、滕家弄等古巷，试图寻找一点关于这座屯堡里残存的其他东西。
袅袅炊烟里，我们遇上一位老太太。
老太太叫杨春莲，今年88岁。她是从化眉村三组嫁过来的。化眉村有492户1795人，分6个小组3个自然寨，第一、二组住在化眉垅寨子，第三、四组住在矮寨寨子，第五、六组住在亭子关寨子，五、六组距前几个组约4里路。杨春莲娘家三组属于矮寨寨子，夫家六组属于是亭子关寨子。
杨春莲夫家姓徐，就住亭子关城墙下的李家巷弄里。
“你们徐家祖上是不是在这里当兵的，或者说你们是不是亭子关屯兵的后代”?
“不是的，徐家是在国民党时期从贵州省铜仁地区的马王垅、冷水溪搬过来的”。
“为什么搬过来呢?”
“逃难!”
杨春莲告诉我，她们杨家也是从贵州铜仁地区逃难过来的，从哪里来到贵州呢，族谱里也说不清楚，只记得新建庭院大门时，杨家人往往要留出一块地方，题上“关西世第”四个大字，或许那才是化眉村杨家的族源之地吧。
据滕建青回忆，滕家祖先从麻阳石羊哨举家逃难，先到贵州滑石的凉湾，再到李家湾、后到烂岩塘，最后才到亭子关，至今已有17代人了，族别应为苗族，现在写作土家族。村会计莫伯金说，莫家也是苗族，先祖是从麻阳县郭公坪上来的，村支书田华也说他们田家是从贵州牛朗搬过来的……据走访调查了解，化眉村姓氏主要以滕、李、莫、杨、刘、田姓为主，间以徐、沈、侯、熊、吴、龙等姓氏，民族构成以苗族、土家为主，间以汉、侗、回等民族。以上各姓氏民族都是外来人口，多以麻阳为源，先后辗转于湘黔边境各村寨，最后才定居于此。
作为屯兵屯堡的亭子关，现在还有没有屯兵的后代?或许有，或许没有。对此，凤凰县文物局资深研究员陈启迪认为，家是港湾，不是战舰。明清时代的亭子关是杀伐征剿的战场，是风雨飘摇的寓所，不是安家落户的乐土，粥食可温的港湾。而不甚匪患或受征屈服的族群，为了一息生存，主动或被动地归顺朝廷，成为归化之民，即史书里的“熟苗”。
历史上，亭子关是征苗抚苗的前沿，是生苗熟苗的边界，是归化反叛的标尺。几百年间，政严之时，城里城外，烽火狼烟，刀枪相对，血流成河，统治者的欲望幻化作漫天血泪、春闺梦里;政宽之时，城里城外，鸡鸣犬吠，刀枪入库，铸剑为犁，劳动者的生活演绎成桑麻耕织，田园盛景。
夕阳里，老太太杨春莲指着亭子关上一处荒草丛生的宅基地告诉我们，原来的三王庙是建在这里，后来“破四旧”时，菩萨被扛到大队院坝上剁成柴块焚烧了，庙宇也推倒了。现在的这几尊菩萨是大前年村里老人们筹钱新雕的，为了个图喜庆，还多雕了一个小菩萨，当是他们的孩子，庙屋是莫家人以前的厕所改建的。
我顺着老人推开的木门，走进“三王”庙里，只见一间破旧的石头房子里，几尊油漆扑鼻的木头人顶着一抹红布，神情木然，夕阳透过石缝斜洒进来，无数的尘埃在光柱里上下飞舞。
(本版图片除署名外均由凤凰县文物保护中心提供)
(湘西网-团结报)
(龙炳忠龙金得)
(孙莹)
