在诸城，提到“台”字，就一定会想到其中之一的超然台。
古密州有八大胜景，超然四望、琅琊炊烟、马耳腰云、韩王坝月、五莲晚翠、九仙朝霞、龙潭雷声、卢洞清风，其中，诸城的超然台为八大胜景之首。
超然台位于诸城市政府北侧台高十余米，长150余米，总筑面积7000多平方米。苏轼是在熙宁七年（1074年）调往密州（今山东诸城）任知州，在密州任职期间，体察民情，抗灾救灾，做到为老百姓谋好处。熙宁八年（1075年），建造了超然台，成为当时密州的地标性建筑，并在此台上做出了千古名篇——《水调歌头·明月几时有》来思念弟弟苏辙。后人缅怀苏轼，元明清时曾多次重修超然台。
超然台。
苏轼在密州时，苏辙在齐州（今济南）任掌书记。熙宁八年（1075年）苏辙接到哥哥苏轼来信。回信给苏轼，其中信的内容里引用了《老子》：“虽有荣观，燕处超然。”尝试用“超然”为它命名这样既能“自得其乐”，又能给他人解闷开心何乐而不为呀。
苏辙想到这里，趁着热度，即刻泼墨运笔，写下了《超然台赋》，把自己所思所想的，全部对自己的哥哥苏轼说了。苏轼接到苏辙来信，见到“超然”两字赞不绝口，一拍即合，就叫“超然台”了！苏轼十分赞赏苏辙的观点。苏轼翻阅着弟弟苏辙的《超然台赋》，全然不顾了，注意力特别集中。读罢，意犹未尽，自己想说点什么。苏轼立刻取笔砚来尽兴写下《超然台记》。
一篇《超然台赋》，一篇《超然台记》，这一赋一记，使读者明白了苏轼弟兄俩建超然台的共同愿景。苏轼葺建“北台”，苏辙起名“超然”即“超然台”，可见亲弟兄之间是何等地默契！从此，“北台”名正言顺地叫“超然台”了。
超然台记
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。
哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？
夫所为求褔而辞祸者，以褔可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞褔。夫求祸而辞褔，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！
余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。
而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！”
方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
这篇文章说明超然于物外，就可以无往而不乐。即把一切事物都置之度外，无所希冀，无所追求，与世无争，随遇而安，就不会有什么烦恼，能成为二个知足者常乐的人。
登上超然台，与苏东坡畅谈豪放，一起“把酒问青天”！
