流经金沙县清池镇的赤水河
蜿蜒的赤水河从云南一路向东，淌过云贵川交界处的“鸡鸣三省”后，便来到了毕节市金沙县，清池镇是赤水河流经该县的6个乡镇之一。早在数百年前，因地处川黔两省结合部，加之赤水河的存在，清池镇凭借发达的交通，成为了四方商贾齐聚之地，孕育出了当地的茶文化和盐运文化。数百年来，赤水河一直哺育着清池，给当地带来了生机。如今，清池人依旧带着对赤水河独特的情愫，守望着它一路东去。
清池镇明朝之前名为鬼箐沟，明末清初更名畦家溪，后因镇中有湖泊，又称清水塘。元朝至顺元年（公元1330年）川盐入黔，盐路经过清池至打鼓新场（金沙县城），清池则成为了当时的一处驿站。盐道途经清池，加之赤水河水上交通发达，当地商舍兴起，出现了商品交易，形成了后来集镇的雏形。
清池罗祁氏梅氏节孝坊位于金沙县清池镇街口古盐道上，建于清道光五年（1825年），高约4米，青石砌筑，四柱三间三楼式，顶饰鱼吻吞脊，飞檐挑角。檐下坊间及柱石上刻雕有人物故事，缀花卉图案，十分精美。坊上方中有“圣旨”二字，主坊额坊上书题“罗祁氏梅氏节孝坊”上额镌有“纯孝双辉”4个大字。左右次坊间垫板也有题词。横批铭文有：“于道光元年因阖邑绅耆公举生员罗万善之田祁氏生员罗化万、化福、化壁、化宝之田梅氏节孝谱旌表”，“生员周国柱书”及“道光五年姑洗月下旬六日立”等碑文。罗祁氏梅氏节孝坊是2013年3月，中华人民共和国国务院核定公布的全国重点文物保护单位——“茶马古道”贵州毕节段的17个文物景点之一。
金沙县清池镇罗祁氏梅氏节孝坊（罗成仲摄）
金沙清池节孝坊不论是石刻艺术、楹联的文学艺术造诣还是碑坊主人的事迹均堪称经典。
（一）罗祁氏、罗梅氏生平事迹简介
罗祁氏者附生罗清远之妻，系祁有仁之女，十九岁嫁罗清远，生有三子：长子万善、次子万言、季子万行。结婚八年罗清远病逝，祁氏痛不欲生，但念及衰姑在堂，孤儿在褓，才打消死的念头，立志守节，含辛茹苦抚育三个幼仔、瞻养年迈公婆，享年八十七岁。
罗清远之堂兄罗荫槐娶贡生梅春茂之长女为妻，结婚时梅氏年方十七，生有四子：长子万福、仲万化、季万璧、四子万宝，罗荫槐病逝时，梅氏才二十四岁，而公婆均七十多岁，梅氏立志守节，抚育四名幼子，克尽孝道，瞻养年迈公婆，在梅氏的悉心照料下，公婆均活到九十六岁高寿。
嘉庆时期清水塘廪、贡生员和知名人士刘明钦、刘明贵、梅枝才、梅枝翰、周国柱、周凤鸣、肖本茂、罗万玉等贤达联名据实撰文呈报州府，请求表彰懿德，刘明钦等人在呈文中对祁、梅二氏赞曰：罗祁氏、梅氏中年孀居，奉翁姑而尽孝道，代良人以承菽水；教孤子以效义方，使儿子名列胶庠；居家勤俭，处世和平；待人以礼，接物真诚；乐善好施，扶危济困；和族睦宗，团结邻里；吉人天相，家业昌盛；闺阃淑范，遐迩驰名；人人敬仰，个个钦佩。
嘉庆二十四年匾
嘉庆二十五年(1820年),贵州巡抚明山将祁氏、梅氏之事迹题奏朝廷，嘉庆皇帝降旨赐封罗氏二贞妇，设立节孝牌坊彰显二妇之贞操节守。节孝坊建于清道光五年（1825年），青石砌筑，高8.9米，宽6.15米，仿木构架结构建筑，四柱三间三楼式。顶饰鱼吻吞脊，飞檐挑角，檐下枋间及夹柱石上浮雕人物故事，缀以花卉图案，十分精美。主间额枋书题“罗祁氏梅氏节孝坊”。题额镌“纯孝双辉”四个空心大字。中门顶石撑上刻有“圣旨”两字。高大雄壮的节孝坊横跨在当时的茶马古道上，向一代代清水塘人昭示着两位伟大女性至纯至善宅心仁厚的情怀，这是用石头书写的贞节！
（二）节孝坊涉及的人物
将罗祁氏、罗梅氏两我国杰出女性的感人事迹及高尚的道德品质，奏报皇帝，皇帝降下圣旨，为其建贞洁牌坊，在当时是一件重大事件。涉及方方面面的人，上到督抚，下到基层学子，在节孝坊的横披的铭文主要列举了以下人物：
1、兵部尚书兼都察院右都御史总督云貴等处地方督帅军民兼理粮食臣史致光。
史致光(1752(壬申年)-1828)，原名步云，字青路，号渔村，葆甫，会稽(今绍兴)人。清乾隆五十二年丁未(1787)科状元，授翰林院修撰，五十四年任湖北正考官。后以京官出守大理，旋调云南知府。时滇省盐政腐败，流弊丛生，受苦民众围攻省城，声言惩办盐署官吏而后罢。致光妥善处理变患，谕告只办为首与从者数人，其余准除户口册档，听民自便，盐务自此肃清。嘉庆年间以清节受知仁庙，擢贵州按察使历贵州布政使，旋晋福建巡抚。其时沿海多盗，州县虽缉捕百不获一，为捣盗穴，竟玉石不分，良莠不辨，烧掠焚巢，无辜民众深受其害。致光下令设法搜缉真盗不准殃及平民，州县官吏如能切实奉行者，定逾格保荐；否则奏请朝廷褫革。
恩威并举，政令畅行，陋习渐除。闽省沿海人民因而除此大患，众民敬仰。嘉庆二十四年(1819)，调云南巡抚，再提云贵总督。正值沅江边境滋事，奉旨查治，平反前任总督所办逆案，裁汰冗员，吏治从此趋于正清。道光三年(1823)，召还京师，授都察院左都御史。未几，以病求假，辞官归乡。
为官30多年，清风两袖，萧然归第。虽官至高位，却平如诸生，乐为提掖晚辈，喜为后生评文，曾主讲宁波月湖书院、杭州敷文书院，普育后生，其弟子高才并出。逝后，诏以尚书例赐恤。
嘉庆二十四年(1819)，调云南巡抚，再提云贵总督。道光三年(1823)，召还京师，授都察院左御史。未几，以病求假，辞官归乡。
2、兵部侍郎兼都察院右都御史巡抚貴州等处加节制通省兵馬司銜臣明山。
明山是清皇族，伊尔根觉罗氏，清貴州第四巡抚。早起在八旗都统衙门印务参领，乾隆三年因为营私作弊被革职，后来被重新续用，十九年由主事入直军机章京。二十二年由宁夏道转山西按察使，后任贵州第四任巡抚。
3、欽命翰林院編修侍读侍讲尚书房行走左右春坊提督貴州全省学政臣戚仁镜
戚仁镜的这个职各相当于现在分管文化教的副省长兼教育厅长的职务，
4、钦命貴州等处地方承宣布政使司布政使臣糜奇瑜
糜奇瑜的这个职务相当于现在分管财政的副省长兼财政厅长。重庆秀山人，任清廷台湾兵备道兼提督学政、福建按察使、河南布政使、贵州布政使、太仆寺卿等职。
5、欽命貴州貴西兵备道分巡安南大遵义务臣何金
6、特授貴州大定府正堂加九级纪録十五次臣邓士宪
邓士宪(1771--1839年)字临智，号鉴堂，广东佛山人。清嘉庆四年(1799年)考充左翼宗学教习，得授内阁中书;嘉庆七年成进士，选庶吉士，补兵部职方司主事、员外郎，升武选司郎中;嘉庆二十一年，以京察一等授云南安府知府;二十三年调云南大定府知府，再调普洱府知府，以道员用;道光九年(1829年)，署粮储道。
7、署貴州大定府黔西正堂加三级纪録九次臣过靜和
过静和的职务相当于现在副县长兼教育局局长。
8、貴州大定府黔西州儒学正堂加三級臣吳洪仁，相当于现在的县教育局局长。
9、生员（秀才）周国柱，为铭文撰写人。
（三）节孝坊的楹联
节孝坊上镌刻有5副楹联，前两对，后两对，中内侧一联。其中前后正联及内侧三联，均由当时贵州名人所撰，对罗祁氏、罗梅氏两位杰出女性的事迹作了描述和赞颂，文字隽秀优美，具有很高的文学价值和审美意趣。
正面主联：蔋水承欢纶间宠锡闺中范，柏舟共矢史笔留传阁内光
后正面主联：夜课儿书两处孤灯萦雪案，善承姑志一般柔顺率天真
中内侧联：为天地立纲常彼此不谋而合，与国家留气节仲伯率性而行
阳波村梯田
黔中清代的节孝坊反映出清代传统道德观对女性的时代要求，如贞节观。贞节不是清代所独有的，其经过各带的发展和变化形成的。从西周至秦代时期的礼法制度中可发现“贞节观”足迹，尤其以鲁国为代表提出“从一而终”的贞节观念。“贞节观”经过汉代世俗化演变后，在各个朝代的发展不同。
在明清时期，“贞节观”受到社会推崇，女性为夫守节、殉节已不再是道德期望，而是需履行的道德实践。这与明代的“贞节观”观与当时的政治动荡有着密切的联系，在明后期政治动荡的背景下，引发的道德英雄主义，女性的“忠贞”与男性的“忠诚”被视为同一高度，如“忠臣不事二君，贞女不事二夫”的道德观念。
清代的“贞节观”也是在国家政治与社会等多方推动下越演越烈，尤其在清代初期，“‘贞女’的象征意义被儒家精英所利用”，他们通过宣扬及赞美“贞女”以此表达他们的政治诉求。通过清代顺治、康熙、雍正、乾隆等各个时期颁布关于女性“节烈”的旌表政策，“贞节观”在清代发展至鼎峰，清代修建的节孝坊正是清代“贞节观”演变的历史见证。
